الموجودات « 1 » وهي « 2 » معقولة في الذهن غير موجودة في العين « 3 » وهو أن تكون لها صورة ذاتيّة لها « 4 » لكنّها في الموجودات حقيقة من غير تبعيض ولا زيادة ولا نقص فوجودها عن « 5 » بروز « 6 » أعيان الموجودات قديمها وحديثها ولولا أعيان الموجودات ما عقلناها ولولاها ما عقلنا حقائق الموجودات فوجودها موقوف على وجود الأشخاص والعلم بالأشخاص تفصيلا موقوف « 7 » على العلم بها إن من لم يعرفها لم يفرق بين الموجودات وقال مثلا أنّ الجماد « 8 » والملك والقديم « 9 » شيء واحد إذ لا يعرف الحقائق ولا بما ذا تتميّز « 10 » الموجودات بعضها من بعض فهي متقدّمة في العلم ظاهرة في الموجودات فإن أطلق عليها تأخّر « 11 » فلتأخّر « 12 » الوجود « 13 » الشخصىّ « 14 » لا لعينها « 15 » فهي « 16 » بالنظر إلى ذاتها كلّيّة معقولة لا « 17 » تتّصف بالوجود ولا بالعدم وهي المادّة لجميع الموجودات فقد ظهرت « 18 » بكمالها « 19 » بظهور الموجودات وما بقي شيء يوجد بعد ولهذا قال الامام وليس في الإمكان « 20 » أبدع من هذا العالم « 21 » a إذ لو كان a « 22 » وادّخره لكان بخلا يناقض الجود وعجزا ينافي « 23 » القدرة ووصف الباري بهذا « 24 » محال فالّذي يفضي « 25 » إليه محال فلو وجد « 26 » إلى هذا العالم عوالم إلى أبد « 27 » لا يتناهى لكانت « 28 » مثلا لهذا العالم

--> ( 1 ) . الوجودات . U ( 2 ) . في 1 . W ( 3 ) . الغير 2 . W ( 4 ) . . fehlt U ( 5 ) . عين . U ( 6 ) . بروزها 2 . W ( 7 ) . وقوف 2 . W ( 8 ) . . hier setzt P wieder ein ( 9 ) . 1 fehlt W و . ( 10 ) . يتميز W 2 p تميز 1 . W ( 11 ) . باخر 2 . W ( 12 ) . قلنا أخر 2 W قلنا تأخر 1 . W ( 13 ) الموجودات 2 . W . الموجود ( 14 ) . السخصين 2 . W ( 15 ) . بعينها . p ( 16 ) . . fehlt U ( 17 ) . فما . P ( 18 ) . ظهر . U ( 19 ) . لله سبحانه + 2 . W 1 W ( 20 ) . شيء + . U ( 21 ) . العلم 1 . W ( 22 ) . 1 . a - afehlt W ( 23 ) . في 2 . W ( 24 ) . هذا 2 . W ( 25 ) ( ؟ ) يقضى . U ( 26 ) . وجدنا 2 . W ( 27 ) . الأبد . U ( 28 ) . لكان 2 . U W